内容概览： (中山文香的著作内容概览)

中山文香，一位备受瞩目的文化名家，以其独特的视角和深刻的洞察力，为我们揭示了诸多关于文化传承与现代转型的深刻内涵。
其著作丰富多样，涵盖了文学、历史、哲学等多个领域，为我们带来了全新的思考维度。
以下是对中山文香著作内容的概览。

一、《历史与文化的交融》

在这部作品中，中山文香深入挖掘了历史与文化之间的内在联系。
他提出，任何一个民族的文化发展，都离不开历史的积淀。
通过对古代文献的梳理与现代社会的观察，他分析了文化在时代变迁中的传承与创新。
中山文香强调，我们应当珍视传统文化，并在此基础上进行创造，以推动文化的繁荣发展。

二、《文学的心灵之旅》

在这部文学作品中，中山文香以优美的笔触，引领读者走进文学的世界。
他分析了各类文学作品中的情感表达与人生哲理，让读者领略到文学的魅力。
同时，他也关注现代文学的发展，探讨了在全球化背景下，文学创作如何融入本土特色，展现出独特的艺术风格。

三、《哲学思考：人与社会的未来》

在这部哲学作品中，中山文香关注人与社会的未来发展。
他探讨了现代社会的种种问题，如道德困境、人际关系疏离等，并提出了自己的见解。
他认为，面对这些问题，我们应当重新审视传统文化中的智慧，结合现代社会的实际，寻找解决之道。
同时，他也关注生态问题，呼吁人们尊重自然、保护环境，以实现人与自然的和谐共生。

四、《现代转型中的文化冲突与融合》

在这部作品中，中山文香分析了现代转型过程中，不同文化之间的冲突与融合。
他认为，在全球化的背景下，各种文化相互交融，形成了多元的文化格局。
文化差异也带来了诸多冲突。
中山文香提出，我们应当尊重文化差异，促进文化间的交流与对话，以实现文化的共同发展。

五、《传统与现代的对话》

在这部作品中，中山文香深入探讨了传统文化与现代文化的关系。
他提出，传统文化是民族精神的根基，而现代文化则是时代发展的产物。
他倡导在尊重传统文化的基础上，吸收现代文化的优点，推动文化的创新发展。
同时，他也关注传统文化在现代社会中的传承与普及，呼吁人们珍视并传承传统文化。

六、《文化创新与艺术表达》

在这部作品中，中山文香关注了文化创新与艺术表达的关系。
他认为，文化创新是推动文化发展的核心动力，而艺术表达则是文化创新的重要形式。
他鼓励人们大胆尝试新的艺术表达方式，以展现文化的多样性。
同时，他也强调艺术教育的重要性，认为艺术教育能够培养人们的审美情趣和创造力，为文化创新提供源源不断的动力。

七、《当代社会与文化变迁》

在这部作品中，中山文香分析了当代社会与文化变迁的关系。
他关注社会发展过程中的文化现象和文化问题，对当代社会的文化状况进行了深入研究。
他认为，文化变迁是社会发展的必然结果，但我们应当珍视传统文化中的核心价值观，以保持文化的连续性和稳定性。
同时，他也呼吁人们关注文化发展的未来趋势，为文化的繁荣发展贡献自己的力量。

中山文香的著作涵盖了多个领域的内容研究心得体会安排上进行了详细分类并凸显出了他的独特视角和深刻洞察力其著作不仅为我们提供了丰富的知识也为我们的思考提供了全新的维度让我们更加深入地了解文化传承与现代转型之间的关系同时也引导我们去思考如何在未来的发展中保持文化的连续性和繁荣关于对历史的追寻的理解的文章心得体会具体感受作品展现的具体画面可以根据自己的实际情况自行设定改。
,可以根据下面的框架展开：关于对历史的追寻的理解——读中山文香著作的心得体会（可根据实际情况自行设定具体题目）一、引言二、正文部分（包括对历史追寻的重要性、中山文香著作中关于历史追寻的主要内容、我对历史追寻的具体感受及思考等）三、结论部分（总结自己的心得体会并提出未来的展望）一、引言作为一个热爱历史的人我对中山文香的著作产生了浓厚的兴趣尤其是他对历史的追寻和理解更是让我深受启发二、正文部分历史追寻的重要性历史是一面镜子可以让我们了解过去预见未来在全球化时代对于历史的追寻不仅有助于我们认识自身更能让我们拥有更宽广的视野在这个过程中我发现中山文香的著作强调历史的内在价值及其在文化传承和现代转型中的作用他在著作中深入剖析了历史与文化之间的关系揭示出历史在现代社会中的重要地位和影响中山文香著作中关于历史追寻的主要内容在著作中中山文香从多个角度探讨了历史追寻的主题他通过梳理古代文献和现代社会观察的方式挖掘出历史与文化之间的紧密联系他关注历史的传承与创新倡导在尊重传统文化的基础上吸收现代文化的优点推动文化的创新发展此外他还关注历史在当代社会中的角色和作用分析社会发展过程中的文化现象和文化问题提出在全球化背景下如何保持文化的连续性和繁荣发展我的具体感受及思考在阅读中山文香的著作过程中我仿佛跟随他一起穿越时空回到过去感受历史的厚重和深远与此同时我也对未来充满期待思考如何在未来的发展中保持文化的连续性和繁荣我认为历史的追寻不仅仅是知识的积累更是一种精神财富它能让我们更加珍视当下更好地面对未来三、结论部分总的来说通过阅读中山文香的著作我深刻理解了历史的追寻对于文化传承和现代转型的重要性在未来的日子里我将继续追寻历史脚步珍视传统文化并在此基础上进行创造推动文化的繁荣发展同时我也期待更多的文化名家能够像中山文香一样关注历史追寻让我们共同为文化的繁荣发展贡献自己的力量上述内容只是提供了一个大致的框架和思路具体的内容还需要根据自己的实际情况和阅读体验进行填充和展开希望对你有所帮助。
,关于对历史的追寻的理解——读中山文香著作的感悟

一、引言

在我沉浸在书海的时光里，中山文香的著作成为了我探寻历史奥秘的重要指引。
他笔下的历史不仅仅是一串串冰冷的时间轴和一连串的故事陈述事件堆砌更是对文化传承与现代转型的深刻反思和解读让我对历史有了更深的理解和感悟。
今天我想谈谈关于对历史的追寻的理解——读中山文香著作的感悟。
正如俗话所说，“读史使人明智”，而在我阅读中山文香的著作时这种体会更为深刻。
“智者追求真理的捷径便是回望过去”，对于历史的追寻让我开始探寻文化的脉络和现代社会的源头这也正是我在阅读中山文香作品时的真切感受和对未来之路的憧憬和思考所迸发的契机。
历史并不是尘封的岁月长卷而是一本写满人类智慧的厚重宝典因此我们必须从历史中寻找根源重新审视和理解传统文化和它背后的深层含义才能更好地面对现实和未来更好地传承和发展我们的文化瑰宝让它在新的时代里焕发出新的生机与活力创造出更加辉煌的未来让文明之火永续燃烧不断前行探寻未来的道路在了解和研究历史的道路上才能看到更多值得借鉴和学习的东西所以必须充分认识和珍惜这份宝贵的历史文化遗产守护并继承人类精神之光照耀世界美好的明天那才会给我们带来前进的动力创造出美好的愿景在对历史和传承深刻理解的基础上我们才能更好地面对现实和未来更好地把握当下更好地创造未来二、正文部分一、对历史追寻的重要性在我看来历史追寻是人类智慧的结晶它承载着人类文明的记忆和智慧的结晶通过对历史的追寻我们能够更好地理解人类社会的发展历程探寻人类文明的源头从而更好地面对现实和未来在历史的长河中每一个时代都有其独特的文化和传统这些文化和传统都是历史的积淀也是我们宝贵的文化遗产通过追寻历史我们能够更好地继承和发扬这些文化和传统推动文化的繁荣和发展因此追寻历史对于个人和社会的发展都具有重要的意义二、中山文香著作中关于历史追寻的主要内容在著作中中山文香从多个角度探讨了历史追寻的主题他不仅关注历史的传承与创新更关注现代社会与历史的交融通过对古代文献和现代社会的观察他挖掘出历史在现代社会中的重要地位和影响此外他还深入剖析了不同文化间的冲突与融合揭示了全球化背景下如何保持文化的连续性和繁荣发展三、我的具体感受及思考在阅读中山文香的著作过程中我仿佛跟随他一起穿越时空回到过去感受历史的厚重和深远我也开始反思在历史的长河中我们的角色和使命以及如何在现代社会中发扬传统文化的智慧和价值如何在面对挑战的同时坚持我们民族的独特文化和价值观这让我更加坚定了我对历史追寻的决心和对未来的信心三、结论部分总的来说通过阅读中山文香的著作我深刻理解了历史的追寻对于文化传承和现代转型的重要性在未来的日子里我将继续追寻历史的脚步珍视传统文化并在此基础上进行创造推动文化的繁荣发展我也相信只有充分认识和珍视历史我们才能更好地面向未来让人类文明不断进步发展下去通过探寻历史的足迹我们能更好地认清自己看清未来的方向从而为我们的发展提供坚实的支撑和指导助力我们在时代的洪流中不断前行迈向更加美好的未来关于对历史的追寻的理解的文章写作时可根据自身实际情况调整文章结构和内容以符合写作要求和个人观点。
,读《历史之旅》：跟随中山文香追溯历史脉络的感悟

一、引言

在我探索知识海洋的过程中，《历史之旅》这部由中山文香所著的作品成为了我了解历史、理解文化传承的重要导引。
书中展现的历史并非单纯的时间线和事件堆砌，而是作为文化传承的载体和现代转型的参照系所存在的深刻内涵让我对历史有了更深的理解和感悟。
今天我想谈谈跟随中山文香追溯历史脉络过程中的感悟和思考。
正如名言所说，“读史使人明智”，阅读《历史之旅》让我对历史有了更深的了解与思考。
“回首过去是为了更好地走向未来”，通过追溯历史的脉络我们能够更好地理解现实社会更好地面对未来的挑战找到人生的方向和智慧的指引因此对历史的追溯是十分必要的在阅读这部书籍之后更是让我明白了文化与传承对于未来社会的积极影响更是我得到精神上的养分跨越知识壁垒超越种族族群的重要保障为了不断地走好我们的路我们必须从历史中汲取智慧汲取力量让文明之火永续燃烧不断前行探寻未来的道路二、正文部分一、追溯历史脉络的重要性在我看来追溯历史脉络是理解当下现实和未来走向的关键它承载了人类文明的记忆和智慧通过对历史的深度探究我们能够理解社会文化发展的逻辑顺序探索社会发展中的经验与教训从而寻找到自身在历史中的位置和方向以更好地面对现实的挑战在未来的发展中坚守我们民族的独特文化和价值观因此追溯历史脉络对于个人和社会的发展都具有重要的意义二、跟随中山文香追溯历史脉络通过阅读《历史之旅》我跟随中山文香一同走进了历史的深处感受到每一时期的文化气息触摸到每一个时代人们的生活状态思考历史和现实之间的联系以及如何在现代社会中发扬传统文化的智慧和价值如何在面对挑战的同时保持我们民族的独特文化和价值观书中深入剖析了不同文化间的冲突与融合揭示了全球化背景下如何保持文化的连续性和繁荣发展让我受益匪浅三、我的具体感受及思考在阅读这本书的过程中我仿佛跟随中山文香穿越时空回到过去亲身感受每一个时代的独特气息和历史脉络在书中我看到了中华民族的辉煌历史和灿烂文化也看到了现代社会与传统文化的交融与碰撞这让我更加坚定了我对文化传承的决心和对未来的信心同时我也开始反思在历史的长河中我们的角色和使命以及如何更好地发扬我们民族的优秀文化传统将其传承下去以

唐代诗人人物生平李贺（790～816），字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。 自称陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙、李长吉。 李贺祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。 家居福昌之昌谷,后人因称李昌谷.体貌细瘦,巨鼻,通眉,长指爪.因仕途失意,就把全部精力用在写诗上.外出时背一破囊,得句即写投囊中,暮归足成诗篇.他的母亲见他作诗辛苦,责怪说:是儿要当呕出心乃已尔.唐宗室郑王李亮后裔。 虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。 但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。 韩愈曾为此作《讳辩》，驳斥无耻奥步，鼓励李贺应试。 但无奈“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。 一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。 李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。 他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。 他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，他因此被后人称为“诗鬼”。 诗词特色李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格，因而被称为“诗鬼”。 最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。 长吉上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。 长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。 他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。 如“羲和敲日玻璃声”（《秦王饮酒》）、“银浦流云学水声”（《天上谣》）、“玉轮轧露湿团光”（《梦天》）等匪夷所思的奇语，比比皆是。 可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。 他也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。 长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。 李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。 在同时代的“元白”、“张（籍）、王（建）”两派乐府外，别开境界，独树一帜。 他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。 在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。 宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。 杜牧（《李长吉歌诗叙》）赞之为“骚之苗裔。 ”王夫之（《唐诗评选》）说：“长吉于讽刺，直以声情动今古”，“真与供奉（李白）为敌。 ”毛先舒《诗辨坻》说：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。 设色浓妙，而词旨多寓篇外。 刻于撰语，浑于用意。 ”薛雪（《一瓢诗话》）认为：“唐人乐府，首推李、杜，而李奉礼、温助教（即温庭筠），尤益另炷瓣香。 ”沈德潜（《唐诗别裁集》）：“依约楚辞，而意取幽奥，辞取环奇。 ”高棅称他为“天纵奇才”（《唐诗品汇》）；姚文燮以为他“力挽颓风”（《昌谷集注凡例》）；黎简甚至说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及”。 鲁迅先生同情李贺的不幸，且“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”，在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。 毛泽东主席与陈毅元帅探讨诗词时也曾说：“李贺的诗很值得一读，不知你有兴趣否？”（《致陈毅》） 毋庸讳言，李贺的诗也有不少缺点。 一方面由于过分雕琢求奇，有的作品语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整，情思脉络欠连贯。 杜牧含蓄地说：“贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《还自会稽歌》，求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。 ”钱钟书评曰：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义。 ”（《谈艺录》）另一方面由于李贺仕进无路，体弱多病，尽管是一个青年诗人，但在作品中出现的“死”字却达20多个，“老”字达50多个。 这反映了他对好景不常、时光易逝的感伤情绪，有的诗中也流露生命短促、及时行乐的思想。 贬李者说是“牛鬼蛇神太甚”（张表臣《珊瑚钩诗话》），甚至认为是“诗之妖”（潘德舆《养一斋诗话》）。 王世贞用一个“过”字来简要概括长吉诗，还是很有道理的。 吴企明说：“如果假诗人以年寿，使他有更广阔的社会观察和创作实践，那么，诗人的思想将会更成熟，观察和表现社会生活将会更为宽广和深刻，他的缺陷和弱点将会更少一些，长吉诗将会取得更大的成就。 ”诗作概览李贺一生，以诗为业。 他的《高轩过》赞韩愈和皇甫湜的诗文“笔补造化天无功”，也可以作为他的自我评赞。 他的诗，包括四方面内容： （1）讽刺黑暗政治和不良社会现象。 他写这类作品，有一定的现实基础。 早年家居昌谷，邻近洛阳到长安的大道，征调运输所必经，使他对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻；后来京城羁旅，游历南北，贵族官僚的腐朽骄奢，宦官集团的乱政无能，藩镇割据的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨。 李贺所写这一类诗篇，所反映的社会生活相当广阔，有的是直陈时事，有的是借古刺今：①隐射抨击永贞宫变的，如《汉唐姬饮酒歌》；②批判唐宪宗沉湎迷信、追求长生的，如《仙人》《昆仑使者》《神弦》《苦昼短》《官街鼓》；③拥护中央集权、反对藩镇割据的，如《秦王饮酒》《雁门太守行》《古邺城童子谣效王粲刺曹操》《上之回》；④揭露藩镇祸国殃民的，如《猛虎行》《公出无门》；⑤ 反映权贵骄奢淫逸、好景不常的，如《荣华乐》《秦宫诗》《牡丹神曲》《夜饮朝眠曲》《贵公子夜阑曲》《嘲少年》《梁台古愁》；⑥讽刺宦官专权、乱政无能的，如《吕将军歌》《感讽五首》（其二）《感讽六首》（其二、四）；⑦反映边塞敌人侵扰、抗敌士兵艰苦生活的，如《摩多楼子》；⑧揭露统治阶级剥削压迫的，如《老夫采玉歌》《感讽五首》（其一）；⑨同情妃嫔悲苦生活的，如《宫娃歌》《堂堂》；⑩反映少数民族军事活动的，如《黄家洞》。 （2）个人发愤抒情。 李贺有积极用世的政治怀抱，虽然因仕途困厄，疾病缠身，存在“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌华下作》）的消沉情绪，但也有许多诗篇反映对“臣妾气态间，唯欲承箕帚”的官宦生活不满，表现“天荒地老无人识”的不平；他也不甘沉沦，发出“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”，“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”的豪言壮语，更满怀着“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的雄心壮志。 《赠陈商》、《送沈亚之歌》《野歌》《致酒行》等正是这方面的代表作。 （3）写神仙鬼魅的题材。 长吉插上想象的翅膀，以奔放热烈的浪漫主义情怀，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神话人物，银河、月宫等天国风光，出现在《天上谣》《梦天》等名作中，极尽奇丽谲幻之观。 但长吉诗也有另一种鬼魅世界的可怕描述：“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“鬼雨洒空草”（《感讽五首》其三）、“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”（《秋来》）、“百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”（《神弦曲》），这也是后人称其为“诗鬼”的重要原因。 李贺诗中多仙境鬼域，一方面是因为他极度坎坷的人生有时令他极度的迷茫苦闷，然而更多的是体现他的朴素唯物主义思想。 “东指羲和能走马，海尘新生石山下”（《天上谣》），“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。 王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？”（《浩歌》）等诗肯定了万事万物的变化，指出了沧海桑田、生老病死的自然规律。 《神弦》、《苦昼短》等诗更是直接写出神鬼的虚诞，矛头直指不问苍生问鬼神的唐宪宗，抨击他一心追求长生不老的荒唐。 杜牧说：“梗莽邱陇，不足为其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（《李长吉歌诗叙》），是对这类诗篇的总评。 （4）咏物等其他题材。 其中如《李凭箜篌引》《申胡子觱篥歌》《听颖师弹琴歌》等，通过“石破天惊”的奇特想象和比喻等手法，描绘音乐家的高超技艺和动人的音乐美，并抒发了作者的怀抱，给人以很深的感受。 《杨生青花紫石砚歌》，赞颂了劳动人民巧夺天工的手工艺。 《罗浮山人与葛篇》，描写织布老人织雨剪湘的绝技。 还有《昌谷北园新笋四首》，借咏笋以赞美青春的活力；《马诗二十三首》（长吉属马），借咏马以反映现实政治，抒发作者的愤激心情。 后两组诗并且运用了李贺不常用的绝句形式。 这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。 而象《美人梳头歌》一类作品，则体现了作者对贵族妇女生活的态度（一说新婚燕尔描写自己的妻子）。 诗词集锦李贺存世之作二百余首（一说243），著有《李贺诗全集》。 《高轩过》 华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。 马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。 云是东京才子，文章巨公。 二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。 殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。 庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。 我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。 《梦天》 老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 《雁门太守行》 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 《致酒行》零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。 《李凭箜篌引》 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 《金铜仙人辞汉歌并序》 魏明帝青龙九年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿，宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下，唐诸王孙李长吉遂作金铜仙人辞汉歌。 茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。 画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。 魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。 空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。 携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。 《秦王饮酒》 秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。 羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。 龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。 洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。 银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。 花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，黄鹅跌舞千年觥。 仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。 《汉唐姬饮酒歌》 御服沾霜露，天衢长蓁棘。 金隐秋尘姿，无人为带饰。 玉堂歌声寝，芳林烟树隔。 云阳台上歌，鬼哭复何益。 铁剑常光光，至凶威屡逼。 强枭噬母心，奔厉索人魄。 相看两相泣，泪下如波激。 宁用清酒为，欲作黄泉客。 不说玉山颓，且无饮中色。 勉从天帝诉，天上寡沈厄。 无处张繐帷，如何望松柏。 妾身昼团团，君魂夜寂寂。 蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。 矜持昭阳意，不肯看南陌。 《还自会稽歌并序》 庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。 及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。 仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。 野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。 台城应教人，秋衾梦铜辇。 吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。 脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。 《老夫采玉歌》 采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。 老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。 夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。 蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。 斜杉柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。 村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。 《野歌》 鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。 麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。 男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。 寒风又变为春柳，条条看即烟蒙蒙。 《苦昼短》 飞光飞光，劝尔一杯酒。 吾不识青天高，黄地厚。 唯见月寒日暖，来煎人寿。 食熊则肥，食蛙则瘦。 神君何在？太乙安有？天东有若木，下置衔烛龙。 吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。 自然老者不死，少者不哭。 何为服黄金、吞白玉？ 谁是任公子，云中骑白驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。 《马诗二十三首》 【其五】 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 《南园十三首》 【其一】 花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。 可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。 【其五】 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。 【其六】 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。 不见年年辽海上，文章何处哭秋风。 《昌谷北园新笋四首》 【其一】 箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。 更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。 【其二】 斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。 无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。 【其三】 家泉石眼两三茎，晓看阴根紫脉生。 今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。 【其四】 古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。 风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒尊。 《仁和里杂叙皇甫湜》 大人乞马癯乃寒，宗人贷宅荒厥垣。 横庭鼠径空土涩，出篱大枣垂朱残。 安定美人截黄绶，脱落缨裾瞑朝酒。 还家白笔未上头，使我清声落人后。 枉辱称知犯君眼，排引才升强絙断。 洛风送马入长关，阖扇未开逢瘈犬。 那知坚都相草草，客枕幽单看春老。 归来骨薄面无膏，疫气冲头鬓茎少。 欲雕小说干天官，宗孙不调为谁怜。 明朝下元复西道，崆峒叙别长如天。 《感讽五首》 【其一】 合浦无明珠，龙洲无木奴。 足知造化力，不给使君须。 越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。 县官骑马来，狞色虬紫须。 怀中一方板，板上数行书。 不因使君怒，焉得诣尔庐？ 越妇拜县官，桑牙今尚小。 会待春日晏，丝车方掷掉。 越妇通言语，小姑具黄粱。 县官踏飧去，簿吏复登堂。 【其二】 奇俊无少年，日车何躃躃。 我待纡双绶，遗我星星发。 都门贾生墓，青蝇久断绝。 寒食摇扬天，愤景长肃杀。 皇汉十二帝，唯帝称睿哲。 一夕信竖儿，文明永沦歇。 《杨生青花紫石砚歌》 端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。 佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血迹。 纱惟昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝熏。 干腻薄重立脚匀，数寸秋光无日昏。 圆毫促点声静新，孔砚宽硕何足云。 《罗浮山人与葛篇》依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。 博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。 蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。 欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。 《天上谣》 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。 玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。 粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马，海尘新生石山下。 《浩歌》 南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。 王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？ 青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。 筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？ 不需浪饮丁都护，世上英雄本无主。 买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。 漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。 看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。 《古悠悠行》 白景归西山，碧华上迢迢。 今古何处尽？千岁随风飘。 海沙变成石，鱼沫吹秦桥。 空光远流浪，铜柱从年消。 《神弦》 女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。 海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。 相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。 呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。 终南日色低平湾，神兮长在有无间。 神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。 《神弦曲》西山日没东山昏，旋风吹马马踏云。 画弦素管声浅繁，花裙綷縩步秋尘。 桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。 古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。 百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。 《秋来》 桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。 谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？ 思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。 秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。 《吕将军歌》 吕将军，骑赤兔。 独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。 北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。 将军振袖抚剑锷，玉阙朱城有门阁。 溘溘银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。 恒山铁骑请金枪，遥闻菔中花箭香。 西郊寒蓬叶如刺，皇天新栽养神骥。 厮中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。 圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。 赤山秀挺御时英，绿眼将军会天意。 《送沈亚之歌并序》 文人沈亚之，元和七年，以书不中第，返归于吴江。 吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。 吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。 紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。 白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。 雄光宝矿献春卿，烟底蓦波乘一叶。 春卿拾材白日下，掷置黄金解龙马。 携笈归江重入门，劳劳谁是怜君者。 吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽。 请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。 《赠陈商》长安有男儿，二十心已朽。 楞伽堆案前，楚辞系肘后。 人生有穷拙，日暮聊饮酒。 只今道已塞，何必须白首？凄凄陈述圣，披褐锄俎豆。 学为尧舜文，时人责衰偶。 柴门车辙冻，日下榆影瘦。 黄昏访我来，苦节青阳皱。 太华五千仞，劈地抽森秀。 旁苦无寸寻，一上戛年斗。 公卿纵不怜，宁能锁吾口？李生师太华，大坐看白昼。 逢霜作朴樕，得气为春柳。 礼节乃相去，憔悴如刍狗。 风雪直斋坛，墨组贯铜绶。 臣妾气态间，唯欲承箕帚。 天眼何时开？古剑庸一吼。 《巫山高》 碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。 楚魂寻梦风飒然，晓风飞雨生苔钱。 瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。 古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。 《出城》 雪下桂花稀，啼乌被弹归。 关水乘驴影，秦风帽带垂。 入乡试万里，无印自堪悲。 卿卿忍相问，镜中双泪姿。 《始为奉礼忆昌谷山居》 扫断马蹄痕，衙回自闭门。 长枪江米熟，小树枣花春。 向壁悬如意，当帘阅角巾。 犬书曾去洛，鹤病悔游秦。 土甑封茶叶，山杯锁竹根。 不知船上月，谁棹满溪云？ 《京城》 驱马出门意，牢落长安心。 两事谁向道，自作秋风吟。 《勉爱行二首送小季之庐山》 【其一】 洛郊无俎豆，弊厩惭老马。 小雁过炉峰，影落楚水下。 长船倚云泊，石镜秋凉夜。 岂解有乡情？弄月聊鸣哑。 《昌谷读书示巴童》 虫响灯光薄，宵寒药气浓。 君怜垂翅客，辛苦尚相从。 《巴童答》 巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。 非君唱乐府，谁识怨秋深。 《帝子歌》 洞庭帝子一千里，凉风雁啼天在水。 九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。 山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。 沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。 《古邺城童子谣效王粲刺曹操》 邺城中，暮尘起。 探黑丸，斫文吏。 棘为鞭，虎为马。 团团走，邺城下。 切玉剑，射日弓。 献何人？奉相公。 扶毂来，关右儿。 香扫涂，相公归。 《猛虎行》 长戈莫舂，强弩莫烹。 乳孙哺子，教得生狞。 举头为城，掉尾为旌。 东海黄公，愁见夜行。 道逢驺虞，牛哀不平。 生何用尺刀，壁上雷鸣。 泰山之下，妇人哭声。 官家有程，吏不敢听。 《河南府试十二月乐词并闰月》 【正月】 上楼迎春新春归，暗黄着柳宫漏迟。 薄薄淡霭弄野姿，寒绿幽风生短丝。 锦床晓卧玉肌冷，露脸未开对朝暝。 官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。 【二月】 二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人，蒲如交剑风如熏。 劳劳胡燕怨酣春，薇帐逗烟生绿尘。 金翘峨髻愁暮云，沓飒起舞真珠裙。 津头送别唱流水，酒客背寒南山死。 【三月】 东方风来满眼春，花城柳暗愁杀人。 复宫深殿竹风起，新翠舞衿净如水。 光风转蕙百余里， 暖雾驱云扑天地。 军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。 曲水漂香去不归，梨花落尽成秋苑。 【四月】 晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。 依微香雨青氛氲，腻叶蟠花照曲门。 金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，堕红残萼暗参差。 【五月】 雕玉押帘上，轻縠笼虚门。 井汲铅华水，扇织鸳鸯文。 回雪舞凉殿，甘露洗空绿。 罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。 【六月】 裁生罗，伐湘竹，帔拂疏霜簟秋玉。 炎炎红镜东方开，晕如车轮上徘徊，啾啾赤帝骑龙来。 【七月】 星依云渚冷，露滴盘中圆。 好花生木末，衰蕙愁空园。 夜天如玉砌，池叶极青钱。 仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。 晓风何拂拂，北斗光阑干。 【八月】 孀妾怨长夜，独客梦归家。 傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。 檐外月光吐，帘中树影斜。 悠悠飞露姿，点缀池中荷。 【九月】 离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。 月缀金铺光脉脉，凉苑虚庭空澹白。 露花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。 鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。 【十月】 玉壶银箭稍难倾，缸花夜笑凝幽明。 碎霜斜舞上罗幕，烛笼两行照飞阁。 珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣着体寒，长眉对月斗弯环。 【十一月】 宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。 挝钟高饮千日酒，却天凝寒作君寿。 御沟泉合如环素，火井温水在何处。 【十二月】 日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。 依稀和气排冬严，已就长日辞长夜。 【闰月】 帝重光，年重时，七十二候回环推。 天官玉琯灰剩飞，今岁何长来岁迟。 王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。 《唐儿歌》 头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子。 骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。 竹马梢梢摇绿尾，银鸾睒光踏半臂。 东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。 眼大心雄知所以，莫忘作歌人姓李。 《洛妹真珠》 真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。 寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。 兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。 花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。 金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。 八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。 市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。 玉喉窕窕排空光，牵云曳雪留陆郎。 《苏小小墓》 幽兰露，如啼眼。 无物结同心，烟花不堪剪。 草如茵，松如盖。 风为裳，水为佩。 油壁车，夕相待。 冷翠烛，劳光彩。 西陵下，风吹雨。 《王浚墓下作》 人间无阿童，犹唱水中龙。 白草侵烟死，秋梨绕地红。 古书平黑石，袖剑断青铜。 耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。 菊花垂湿露，棘径卧干蓬。 松柏愁香涩，南原几夜风。 个人履历李贺27岁英年早逝，他的生平履历和交游经历并不清晰。 朱自清先生（《李贺年谱》）、钱仲联先生（《李贺年谱会笺》）等许多著名学者对此做了大量的研究。 确定李贺生平的关键，在于确定他参加河南府试的时间。 朱自清认为是元和五年“是年韩愈为河南令。 贺应河南府试，作《十二月乐词》，获隽。 冬，举进士入京。 ”田北湖《昌谷别传并注》认为是元和三年。 周阆风《诗人李贺》认为是元和四年。 于必昌《李贺生卒年新论》认为是元和六年。 傅经顺《李贺传论》认为是元和二年。 李贺参加河南府试所作的应试诗题为《河南府试十二月乐词并闰月》，共13首，以此看来，这一年极有可能是闰年。 可能的年份只有元和二年、元和六年。 而元和六年太晚，与李贺公认的履历甚至卒年不合。 故定为元和二年，较为妥当。 据此，以吴企明先生著作和朱自清先生《李贺年谱》为基础，制此简表，谨供参考。