专业指导下的自毁程序使用指南 (专业指导的作用)

专业指导下的自毁程序使用指南

一、引言

随着信息技术的迅猛发展，网络安全问题日益严峻。
自毁程序作为一种特殊的软件工具，能够在特定情况下保护用户的数据安全和隐私。
由于自毁程序的使用涉及专业知识，普通用户在使用时可能会感到困惑。
本文将通过专业指导的方式，为用户提供一份详尽的自毁程序使用指南，帮助用户更好地理解和运用这一工具。

二、自毁程序概述

自毁程序是一种可以自动销毁数据或设备的软件工具。
其主要功能包括数据擦除、系统重置等。
自毁程序在应对数据泄露、设备丢失等风险时具有不可替代的作用，能够最大程度地保护用户的信息安全。
由于自毁程序的使用涉及专业知识，不当操作可能导致严重后果。

三、专业指导下的自毁程序使用步骤

1. 了解需求：在使用自毁程序前，用户需明确自己的需求，如数据擦除或系统重置等。明确需求有助于选择正确的自毁程序功能。
2. 选择合适的自毁程序：根据需求，选择合适的自毁程序。在选择时，应考虑程序的可靠性、安全性以及兼容性等因素。
3. 获取专业指导：由于自毁程序的使用涉及专业知识，用户在操作前应获取专业指导。可以通过阅读相关教程、咨询专业人士等方式获取指导。
4. 备份重要数据：在使用自毁程序前，务必备份重要数据。以防止误操作导致数据丢失。
5. 操作步骤：
(1) 安装自毁程序：按照指导安装自毁程序，确保安装过程的安全性。
(2) 选择功能：根据需求选择合适的功能，如数据擦除或系统重置等。
(3) 设置参数：根据程序提示，设置相应的参数。参数设置应谨慎，以确保操作效果符合预期。
(4) 执行操作：确认设置无误后，执行自毁程序。在执行过程中，请保持设备稳定，避免干扰操作。
(5) 验证效果：操作完成后，验证自毁程序的效果。确保数据已被彻底擦除或系统已重置。
6. 注意事项：
(1) 在使用自毁程序时，请确保设备已充满电量或连接稳定的电源，以避免操作过程中设备关机导致操作失败或数据损坏。
(2) 在操作过程中，请勿随意中断或终止自毁程序，以免造成系统不稳定或数据损坏。
(3) 操作完成后，请确认数据已完全擦除或系统已重置，避免留下安全隐患。
(4) 对于重要数据，请务必做好备份工作，以防万一。
(5) 如遇问题，请及时寻求专业帮助，避免盲目操作造成损失。

四、专业指导来源

1. 官方网站：自毁程序的官方网站通常提供详细的操作指南和教程，用户可以在官网上找到相关的指导信息。
2. 专业论坛：在专业的软件论坛中，用户可以找到其他用户的经验分享和问题解决方式，对自毁程序的使用有更深入的了解。
3. 咨询机构：用户还可以咨询专业的信息安全机构或咨询公司，获取专业的指导和建议。
4. 培训课程：部分培训机构提供关于自毁程序的培训课程，用户可以通过参加培训，系统地学习自毁程序的使用方法和技巧。

五、总结

通过本文的专业指导，用户应已对自毁程序有了更深入的了解，并掌握了正确的使用方法。
在使用自毁程序时，请务必遵循专业指导，确保操作的安全性和有效性。
同时，用户还应关注自毁程序的更新和升级情况，以便及时获取最新的功能和技术支持。
最后，提醒用户在使用自毁程序时保持警惕，避免因不当操作造成损失。

六、附录

为了更好地帮助用户理解和操作自毁程序，本文附上了相关的资源链接和参考文章，供用户参考学习。

1. 自毁程序常见问题解答
2. 自毁程序操作视频教程
3. 自毁程序使用技巧与注意事项
4. 相关法律法规与政策解读

希望通过本文的引导和专业指导，用户能够正确、安全地使用自毁程序，保护自己的数据安全。

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树里的化学物质“萜烯”有什么作用？

什么是萜烯？

萜烯是由一堆不同的植物组成的分子。 大麻制造萜烯分子，柑橘类植物制造萜烯分子，常绿植物制造萜烯分子。 萜烯是由许多不同的植物制成的

它们确实具有医学作用，即使浓度非常低，萜烯和大麻素实际上共享相似的前体分子，因此它们是由相同的基本成分制成的，而植物生物系统最终会形成不同的分子。

萜烯是造成大麻气味的原因，是大麻的味道，因为大麻素THC和CBD没有任何气味。 因此，当我们闻到萜烯的气味时，无论是柠檬香气还是非常松散的香味，这些都是萜烯而不是大麻素。

安全和长期使用萜烯在人类历史上

萜类是人类饮食中常见的。 它们被监管机构列为公认安全的物品。 它们的行为非常安全，在人类中的使用历史悠久。

局部新鲜食用非常安全，如果产品陈旧，可能会有一点刺激。 萜有时在极少数情况下会引起轻微的皮肤刺激，但它们不会造成任何有害影响。

他们所做的是，它们与体内的不同酶系统（例如神经递质和第二信使系统）相互作用。 这些是它们产生生理效应的方式的一部分。

萜烯的不同浓度水平

浓度的不同水平可能很宽泛，如果您查看实验室分析过的任何一种指纹，很多实验室都在进行萜烯分析，您会看到各种各样的变量。

人的气味和味觉在检测某些萜烯以及某些风味组合方面可能非常有效。

当您第一次在商店购买商品时，您会注意到它，然后将其带回家并打开并闻到。 它可能具有非常强烈或刺激性的香气。 再次是萜。

但是两三周后，尤其是如果该罐子被打开-关闭-打开-关闭，这些水平可能会发生变化。 因此加工可以改变它，生长的土壤类型可以改变它，生长期间的湿度和温度条件会影响它。

什么会增加植物中萜烯的含量？

萜烯在氮含量较少的土壤中通常表现良好。 法国人有一句关于葡萄酒的名言：要酿造出美酒，葡萄必须受苦。 他们谈论的是真正的高温，真正的寒冷的夜晚以及葡萄中的一些植物分子，例如原花青素在压力下表达更多。 某些植物化学物质在胁迫期间表达更多。 因此，萜烯变化很大。

但是用鼻子，鼻子会变得非常老练。 另外，我们现在拥有漂亮的实验室分析工具。 在衡量各种不同级别方面，我们看到的某些显示效果非常好。

萜烯的浓度可以变化，这是某些人使用某些类型的大麻比其他人做得更好的一大原因。 同样，这是一个非常具体的选择。

萜烯的医学方面

萜烯非常有效，即使是低浓度的吸入方法，我们也对人类进行了一些很好的研究。 萜烯可以局部和口服有效，它们的用途非常广泛，它们可以补充大麻素并产生协同效应，具体取决于我们如何使用它们。

在医学方面，人们对某些类型的大麻的反应截然不同，其中很大一部分是萜烯。 了解作为消遣性消费者还是医疗消费者的消费者，什么对他们有用，什么不对他们有用？这需要很多时间，还需要尝试许多不同的产品。

人们需要指导，因为萜烯的变异性很大

植物医学是一种较模糊的慢药，它确实需要大量时间，并且至少需要有人帮助知道他们在做什么并且可以提出正确建议的患者。

患者可以通过日记，剂量，菌株选择等方式自己做很多事情。 但是专家有时可能会非常有帮助地提出建议，萜烯就是这种巨大变异的一个很好的例子。 不仅在植物的相似表型内，而且在同一计划本身内。

一星期后的大麻将在两到三周后成为另一种类型的大麻，尤其是如果它变干并且暴露于露天并且许多萜可以逃脱。

萜烯的生产

萜烯的生产在遗传上比环境确定的多，因此该菌株非常重要。 克隆可以产生相似的结果，但是有环境因素。

萜烯的产生随着暴露量的增加而增加，所以想一想葡萄酒在太阳热的作用下会受到压力，而随着土壤肥力而下降。 但是当植物缺氮时，确实增加了萜烯的产量。

为了保持严格的公差，例如像制药公司这样的良好生产规范，大麻的确需要对植物进行营养处理，才能严格控制温度，光照和湿度。

更为复杂的休闲娱乐活动肯定可以完成很多工作，而家庭娱乐活动可能并没有那么多。 但是要意识到，确实有一些环境因素确实会影响它，而且遗传因素也是相同的。

保护您的表型，分享遗传信息是整个萜烯谱的重要组成部分。

不同的萜烯及其性质

月桂烯

月桂烯也称为β-月桂烯，是许多其他植物常见的萜烯。 柠檬草，芒果和啤酒花中的月桂烯含量很高。

啤酒花和柠檬草具有镇静和放松作用，啤酒花实际上是植物界中大麻的表亲。

特别是与THC或CBD结合使用时，月桂烯具有协同作用，它确实可以帮助产生镇静作用。 月桂烯是负责沙发锁的分子之一。

对于那些喜欢Indica的人来说，他们真的可以进入自己的身体并感到放松，这在很多时候是Myrcene的重要组成部分。

月桂烯作为独立分子确实具有一些非常显着的生理作用。 通过前列腺素途径具有抗炎作用。

因此，无论何时使用抗炎方法，都有不同的抗炎途径。 当您击中一个以上时，您也具有协同作用的潜力。

除抗炎外，它还是一种很好的止痛药。 我们提到了它的镇静作用。 它是一种肌肉松弛剂，在动物研究中，月桂烯可阻止肝癌的形成。

同样，它具有与其他途径协同作用的潜力，无论是用于诱导睡眠，缓解疼痛，肌肉放松还是痉挛。 这是一个非常好的分子，并由其他许多植物共享。

从理论上说，有时候从柠檬草或芒果中得到萜烯可能要便宜得多，这比寻找大麻植物并尝试在一定水平上建立超高大麻植物便宜。

D-柠檬烯

D-柠檬烯也称为柠檬烯。 它闻起来很柠檬味，所以即使是像新鲜的誓言一样，闻起来又干净又明亮的东西。

我们在人体研究中知道，我们可以将抑郁症患者接受治疗，可以将他们放在一个房间中，然后以非常低的水平将其暴露于li烯，并用汉密尔顿抑郁评分法测量他们的抑郁症，您可以从字面上看到前后。 他们在大萧条上的分数降低了。

随着时间的推移，它们还减少了抗抑郁药的使用。 我们看到很多人都在用大麻换药。 我们建议在医生的监督和护理下进行任何抗抑郁药的治疗，但是科学表明，这种萜烯确实具有疗效。 柠檬烯通过吸入是非常有效的抗抑郁药。

我们喜欢将柠檬香料用于什么场合，或者如果人们对THC的反应常常很差，那么柠檬可以使它们摆脱那种沉闷的情绪。

我们不知道您是否曾经尝试过特定的压力，然后突然间心情不好或担心某事。 这可能是，也可能不是，但是，如果您看到相同的模式以相同的压力反复出现，这可能表明一件事可能非常有用，那就是其中的一些柠檬味。

柠檬烯确实会影响5-羟色胺途径，因此有一种机制从生理上讲使我们具有这些抗焦虑特性。 它可以帮助GERD。 局部地它可以帮助对抗痤疮细菌。

在实验室和细胞组织研究中，它实际上会使乳腺癌细胞自毁。 从字面上看，它会启动乳腺癌细胞的自动破坏程序。 再次，不是在人类中。 我们需要更多的学习。

对于不喜欢THC但可能需要一点THC的人们，我们发现它与THC非常协同。 白天使用时是很好的萜烯。

ene烯

ene烯是我们的最爱之一，不是因为它的作用，而是因为我们很容易闻到它的味道。 很多时候，我们甚至不需要实验室就可以知道它的存在。

它通过前列腺素途径具有抗炎作用，并且还起支气管扩张剂的作用，这意味着它可以打开呼吸道，对哮喘患者有益。 对于可能会吸入困难的人们尤其有用，他们想要吸入的以Pin烯为导向的产品可能会使情况好一些。

ene烯确实有助于记忆。 这是我们认为对那些使用过多THC时会变得有点笨或愚蠢的人最有用的地方之一。 ene烯可以像CBD一样帮助中和，并且确实有助于记忆，它是乙酰胆碱酯酶抑制剂，因此我们知道其机理。

β石竹烯

这种萜烯的进化功能是植物利用它来阻止自身被昆虫甚至哺乳动物和食草动物食用。 同时，有一种掠食性花边昆虫，当它闻到Beta石竹烯时，就会被植物吸引。

它实际上是在驱除它不喜欢的昆虫，并且吸引着吃掉植物不喜欢的昆虫的昆虫。 有点像瓢虫会以有益的方式照顾昆虫。

黑胡椒也很常见。 Beta石竹烯是一种萜烯，常见于黑胡椒和copaiba香脂。

β石竹烯低含量时具有良好的抗炎活性，在局部用药中也可能很好。

芳樟醇

芳樟醇是一种在薰衣草中很常见的萜烯，许多人都对薰衣草很熟悉。 它在薰衣草枕头中变得非常流行，并且对很多人都有很好的放松气味。

据信，芳樟醇可调节谷氨酸和GABA神经递质。

它在一定程度上引起了它的抗焦虑作用，并且在啮齿动物模型中是吸入性的镇静剂。 芳樟醇会减慢它们的速度。

它是通过腺苷受体进行镇痛的药物，因此与其他许多萜类化合物所使用的前列腺素的作用途径不同。 我们认为这是一种镇静剂，与Myrcene一起可以真正帮助您使用沙发锁。

同样，萜烯可以存在于大麻植物中，也可以来自其他植物，例如薰衣草。 我们不一定需要将它们放在一起。

我们不建议这样做，但是有些人实际上会在烟熏中撒一点点薰衣草花，以增加一点风味。 我们对熏衣草的吸烟知之甚少，但是从萜烯的角度来看，这在一定程度上是有意义的。

但是，在大气中使用常规的薰衣草扩散器，甚至薰衣草蜡烛或类似的东西，对于使用大麻的患者或娱乐用户来说，可能会对房间产生积极影响。 这是趋于平静和诱发睡眠的东西。

有了萜烯知识，大麻的医疗价值更高

我们确实认为我们缺少该领域的专家，而且这种专业知识也很重要，因为这与大麻是否有效无关，而在于如何使其更好或更有效地工作。

当我们缺少专家时，市场就不会表现出应有的状态，因为如果消费者接受了良好的教育和良好的建议，他们就不会体验到可能产生的积极影响。

重要的是产品的质量，对产品的良好选择以及能够为这些产品提出好的建议的人，然后是受过足够教育以做出明智选择的消费者。

伦理学的意义

伦理学的意义伦理学与哲学有着密切的关系。 哲学是伦理学的理论基础，人们的世界观和历史观对人们的道德实践有着直接的影响。 同时，伦理学与美学、心理学、社会学以及教育学等学科也相互影响、相互渗透。 随着社会政治、经济、文化和科学技术的发展，伦理学的理论在分化和综合、对立和融合中逐步完善，其研究的领域也在不断扩大。 随着中国改革开放的不断深入，伦理学的社会价值将不断提高。 附:直到今天应用伦理学基本上还只是一个相当笼统的概念，它只不过是关于诸如医学、经济、政治、生态、科技及国际关系等不同领域的现实的伦理问题之研究的一个总称。 而现代意义的医学伦理、经济伦理、政治伦理、生态伦理、科技伦理、两性关系伦理、媒体伦理、网络伦理、动物伦理及国际伦理等等是最近二十年来随着科技的迅猛发展与社会生活的深刻变化而兴盛起来的哲学学科，它们试图对各自领域中涌现出的紧迫的伦理道德问题，提出某种有说服力的解答。 例如： 医学伦理是应用伦理学中发展最为迅猛、争议最为激烈的一门学科之一。 众所周知，珍视与保护生命是传统伦理学的一项基本原则。 然而这一原则在现实的医疗实践中经常受到堕胎、植物人等问题的挑战。 这就在医学伦理界引发了对一系列相关课题的论争：生命有没有价值等级？人类胚胎是否算人？如果不是，胚胎发展到何种阶段才算是人？怎样给死亡下一个定义？以脑死作为标准取代传统的心脏停止跳动之标准，从心脏还在跳动但已脑死的人体中摘取健康器官的行为是否合乎道德？如何实现医疗资源的公正的分配？另外，传统医学伦理对医护人员的道德要求主要是“关护”、“不伤害”，在这里并不十分注重诊断、治疗和纯粹研究过程中病人自身的同意或拒绝的权利。 而当代医学伦理则要求医生应更多地考虑到病人在决策中的参与，并通过向病人告知未来治疗活动的意义、机会、后果和危险而为病人的自我决断创造条件。 病人的知情权、隐私权、艾滋病病人的受尊重及受保护之权益、绝症病人选择安乐死之权益以及如何处理医生的救死扶伤的职责与病人的自决权之间可能发生的冲突等等，构成了当代医学伦理学家研究与争议的基本课题。 经济伦理不仅涉及到国家经济政策的宏观调控，涉及到企业在生产、销售、广告等各个环节在道德方面的认知与自我约束，而且还关涉到个人在生活方式、物质消费上的道德选择。 在经济伦理领域中人们曾经就如下课题进行过争论：经济主体如何理解赢利欲望与道德要求之间的关系，如何处理两者之间的冲突？曾经有人认为，经济行为原则上不受伦理的影响，赢利欲望是一回事，道德要求是另一回事。 谈经济伦理对于企业家来说无疑是一种苛求。 然而随着市场经济本身的成熟与发展，随着人们对市场经济之本质的认识的逐步深化，大多数人已经感受到：企业家不能满足于充当只知赚钱的经济动物，作为人他应当拥有一种对道德境界的向往与追求；退一步说，良好的道德形象从长远来看对于企业而言实际上肯定也是一种宝贵的战略投资。 因而从本质上讲，赢利欲望与道德要求是和谐一致的。 然而市场经济是竞争激烈的经济，在这一前提条件下仅仅指望经济主体的自我道德约束是远远不够的。 在企业家遭遇到由于宏观制度的缺陷所造成的伦理冲突、道德悖论之时，重要的就不在于企业家个人的抉择，而在于能否建立一种符合伦理要求的游戏规则。 游戏规则是指经济主体活动的外围条件，它为经济主体规定行为方式，指导他可以做什么，不可做什么；它规定竞争者们的起跑线。 道德要求正是在这里体现的。 在市场经济的结构中，个体的行为不能说是善还是恶，而只能说是适应还是不适应市场。 若某种经济行为被证明是不道德的，因为市场逼迫经济主体这样做，那就不是企业家的问题，而是游戏规则的问题。 所以在经济活动中，不能仅仅强调个人的正当的行为，而是还更应强调正当的结构。 道德应不再是作为对个体行为的评判标准，而应被视为在一个对所有市场参与者都有约束力的外围条件中起作用的重要因素。 每个经济主体的道德义务就在于积极参与经济制度与规则的改革。 这就是目前伦理学界经常讨论的所谓结构伦理或制度伦理。 除了宏观制度层面的伦理问题之外，经济伦理也体现在中观层面的企业行为内部。 企业遇到伦理问题，如何解决呢？那就是要通过所有当事人都参与的对话交谈来解决。 企业应有这样一种道德敏感性：任何一种经济行为，在其后果有可能影响其他人的情况下，原则上就必须放弃。 如果不放弃，就必须通过和平的对话和交谈，在理性论证与自愿的条件下，形成一个包括企业与被企业行为所影响的人在内的所有当事者都能接受的共识，保证利益的共享和后果的共同承担。 这样一来，对话作为一种操作程序构成了企业伦理的核心。 相应于所谓制度伦理或结构伦理之说，我们也可以称这种意义上的企业伦理为程序伦理。 政治伦理一方面研究宪法、政体的伦理特征，另一方面探求政治论争的道德内涵。 政治伦理中各种各样的理论从古至今一直都是围绕着对自由、平等与公正的论证来展开的。 随着应用伦理学的兴起，除了两种自由主义（亦被称为自由主义与共同体主义）之争外，有关社会财富的公正分配的问题也已成为政治伦理学的一个核心内容，这一内容在西方具体表现为如下的争论：国家有没有权利通过征收累进税的方式将富人合法获取的财富的一部分提取上来，然后作为社会救济金再转发给贫困的人，从而使本属道德范畴的扶贫济困的行为法规化，即以强制性的方式实现社会的道德理想？赞同的一方认为只要符合绝大多数人的利益与共识，国家就有权这样做。 而反对的一方则主张国家行为的合法性来源于预先设定的法律原则。 法律上的最高原则就是禁止强迫他人的意志，只要他并没有以暴力或欺骗的手段强迫别人的意志。 因此，国家只要超出禁止强迫他人意志这一最高的法律之界限而追求社会福利或繁荣的目标，具体而言通过强制性的税收——尽管纳税人并不乐意——来实现对弱势群体的援助，便完全是不合理的，甚至可以说是非法的。 法律伦理所探究的是立法程序与法律规范本身的道德性，其目标在于使伦理要求在相应的社会机制中得以实现。 一般而言，道德是法律的基础，法律则是最基本的道德。 相对于道德，法律具有明确、时效、强制性的约束力与制裁力的特点，而道德则不然。 因此从整个社会的宏观角度来看，道德归根到底必须依靠有效的法律体系才能发挥作用。 然而在特定的情况下，法律与道德也会发生矛盾或冲突，如某种法律、法规本身并不公正、不道德。 于是，就会出现两难抉择：人们是应当守法，还是违法并按照道德的要求行事？这大体上就体现了所谓天赋人权(das Naturrecht)与现行法(positives Gesetz)之间可能的矛盾与冲突问题。 解决这一难题的前提，是先要区分下述三种情形：第一种是在法制国家里，法律本身不够完善，并不合乎公正概念的所有要求。 在这种情况下，公民仍应遵守法律，因为此时法律在社会稳定与安宁方面所起的作用远远重于法律的某些不完善所带来的后果。 况且公正概念本身也包含着对社会稳定的保全以及与此相关的价值，换言之，对现行法律的恪守本身也就是公正概念的要求。 第二种情况：虽是在法制国家，但法律已严重违背了基本的人权价值，甚至成了压迫民众的规范。 在这种与公正概念根本冲突的法律面前，民众的不顺从便就是正当的了。 如印度的甘地对英国殖民统治的反抗，美国黑人马丁·路德金对种族歧视政策的抗争等。 公民公开的、非暴力的反抗的目的，在于从根本上改变这种不公正的法律秩序。 第三种情况是在法西斯国家，民众不可能也不应当守法，除了暴力革命推翻专制政权之外没有其它出路。 但是目的与手段的合宜性也是一项必须遵守的重要原则，例如对无辜平民的生命财产就不得伤害与破坏。 然而上述三种情形往往是复杂地交织在一起的，如何作出有效的区分便是一个不小的难题。 生态伦理：从宏观层面来看，与人类未来的生存问题关系最为密切的是生态伦理。 这里最难理解的理论课题在于：我们保护动物、环境和大自然，最终是为了人类自己的利益还是这些被保护的对象本身就拥有着神圣不可侵犯的权利，因而人类不得予以危害？赞成前一观点者被称为人类中心主义派，而赞成后一观点者则被称为大自然权利派。 生态伦理学中最难解决的实践课题有两个：第一，在生态危机日趋严重的今天，如何处理当代人利益与未来人利益的关系，具体而言，如何在不违背民主理念的前提下，促使民众对已习惯化了的现实利益作出主动的放弃，从而使未来人类的权益得到切实的保障？第二，如何公正地分配与协调发达国家与发展中国家在保护自然环境上的责任与义务？

在社会主义市场经济条件下，如何坚持为人民服务的宗旨？

新时期如何更好地实践党的宗旨 全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，是共产党人的根本价值取向。 然而，在市场经济大潮的冲击下，党的宗旨在实践中出现了一些新问题，受到了严重挑战。 例如市场经济要求等价交换，而党的宗旨要求无私奉献；市场经济要求相互竞争，而党的宗旨要求先人后己；市场经济要求按劳取酬，党的宗旨则要求不计报酬等。 这些要求和作用上的双重性，使党员的思想产生了矛盾和困惑，一直趋于稳定，从未遭受过怀疑的党的宗旨被打上了问号。 于是，有的党员把为人民服务看作是不合时宜的传统观念，主张摒弃；也有的党员把为人民服务视为自己发财致富的绊脚石踢在一旁，从行动上背离党的宗旨；更多的党员则处在两难境地，既想按市场规律办事，又想履行党的宗旨，然而对如何在实践中将二者统一起来，思想上总感到“说不清、道不明、剪不断、理还乱”，在行动上更是无所适从。 因此，如何在新的形势下坚持党的宗旨，就成为当前亟待解决的问题。 笔者认为，要在市场经济条件下更好地实践党的宗旨，应该做好以下几方面工作。 第一，加强党的宗旨教育，引导党员走出认识误区。 当社会处于新旧体制交替转换时期，人们的思想复杂多样是自然的，一些党员对党的宗旨有动摇、彷徨、甚至丢弃也不奇怪。 但也正因如此，才更需要各级党组织加强党的宗旨教育，对党员、干部的思想加以正确引导。 为此，党的宗旨教育一定要扣紧广大党员干部中的思想问题及现实矛盾，从理论与实际的结合上予以及时的说明和解释。 对于重大原则性的问题，要理直气壮，旗帜鲜明，正确的要肯定和宣扬，错误的要批驳和抵制，决不能模棱两可，含糊其辞。 这里尤其要使广大党员干部明确以下问题：(1)党的宗旨是由党的性质决定的，党的性质不变，党的宗旨就不会改变，这一点并不受时代发展与党的任务变化的影响。 (2)党的宗旨在不同的历史时期有着不同的具体内容与要求，在现阶段，发展社会主义市场经济是党员坚持党的宗旨最现实、最具体的内容。 (3)坚持党的宗旨是健康发展社会主义市场经济的重要保证。 只有从思想上明确认识，消除困惑，党员才能在市场经济中重新找到自己的位置，大胆实践，更好地坚持党的宗旨。 第二，适应市场经济要求，努力把党员为人民服务的行为同党员对个人利益的合理追求结合起来。 市场经济原则与党的宗旨要求的矛盾，说到底，就是个人利益与党和人民利益的矛盾。 如果说这种矛盾在计划经济中尚不明显，那么在以个人利益为驱动力的市场经济中则表现得十分清楚，如处理不好，不仅影响党员实践党的宗旨，同时也会影响市场经济的发展。 解决这一问题，不能用计划经济的老观念作指导，一味地强调牺牲个人利益，而应从现实出发，本着实事求是的精神，对党员既有高于市场经济一般要求的一面，也有适应和符合市场经济要求的一面，努力寻求并实现发展市场经济与实践党的宗旨的统一，而不是简单地将二者对立。 为此要做到：(1)坚持并保证党员在关键时刻勇于舍弃个人利益，保护党和人民的利益。 当党员个人利益与党和人民利益发生矛盾时，当不放弃个人利益便不能维护党和人民利益时，党员必须无条件地牺牲个人利益。 这是党员区别于一般群众的根本所在，是党的宗旨的本质要求。 (2)尊重并保护党员的个人利益。 在和平建设年代，关键时刻毕竟不是经常出现的，因此，日常情况下，党员在党章和国家政策允许的范围内追求个人利益是正当的，无可指责的，理应受到尊重和保护。 党组织要关心党员的个人利益，在工作和生活安排等方面，都应尊重党员合理的个人利益要求，尽量把党和人民的利益同党员的个人利益有机统一起来，避免产生矛盾。 (3)鼓励并要求党员在合理实现个人利益过程中实践党的宗旨。 从表面上看，追求个人利益与实践党的宗旨似乎是对立的，实际上，二者之间并不矛盾。 市场经济要求个人利益的实现必须以满足大众需要、被社会认可接受为首要前提，它通过发挥每个细胞的活力、每个人的劳动创造，来推动整个社会的发展和进步。 因此，党员凭借合法劳动和公平竞争争取个人和团体利益的过程，也就是为社会创造和积累财富的过程，也就是推动社会生产力不断发展的过程，从而也就是为人民服务的过程。 在这里，为人民服务已不仅仅体现在牺牲式的奉献，而是更多地体现在创造式的贡献；党员追求个人利益也不是单纯的个人行为，它同社会的发展紧密联系在一起。 所以，各级党组织应鼓励党员投身到市场经济中，在发挥个人聪明才智，做好本职工作，实现个人利益的同时，为国家多做贡献。 第三，健全监督管理机制，规范党员为人民服务的行为。 要求党员全心全意为人民服务，不能完全建立在思想教育和自我道德约束上，还要从监督管理方面加以约束。 首先要建立健全经济法规和党内活动法规。 市场经济可以促进个人利益的发展并推进整个社会的发展，但另一方面也容易使人走向个人主义。 因此，必须下功夫建立健全党内及国家的各项法规，使党员在面向市场搞活经济时，明晓哪些事可以做、应该做，哪些事不能做、不该做，怎样做才是合法合理，从而保证自己的行为始终有益于人民。 其次，要加强党内外监督，建立起完备的监督体系。 主要包括党内监督、各级人大、政协、民主党派、人民团体的监督、新闻舆论界的监督及广大人民群众的监督，尤其要重视和加强人民群众对党员干部的监督。 为此，必须切实赋予人民群众以实际的监督权力。 只有这样，才能把党员、干部的行为真正约束在为人民服务的轨道上。 第四，要以客观实效作为评价党员为人民服务好坏的唯一标准。 市场经济是注重效益的经济，以取得效益为最终目的。 这在客观上决定了判断党员是否为人民服务，不仅要看主观觉悟、态度，更要看实际效果。 只说不做，或虽做效果不佳，都不能说实现了党的宗旨。 在这个问题上，决不能以主观觉悟代替工作业绩，以良好愿望掩盖工作过失。 各级党组织不仅要重视党的宗旨，还要把党的宗旨同每个党员、干部的工作职责、奋斗目标和行为要求紧密联系起来，使为人民服务具有具体的内容和衡量评价的依据。 广大党员、干部不能只有为人民服务的热情和愿望，还必须具有为人民服务的真实本领，掌握和精通本职工作所需要的一切专业技能，在本职岗位上作出最佳成绩。 唯有如此，为人民服务才不会流于形式，党员、干部才能在群众中树立良好形象，才有力量影响和带领群众一道前进。 第五，转变服务方式，深化改革，提高人民群众自我服务的能力。 全心全意为人民服务的目的，不是替民做主，为民请命，而是最终提高人民群众自我管理、自我服务的能力，实现人民群众当家做主的目标。 大包大揽式的服务是集权体制的产物，它不适应于市场经济，也不符合现代社会的发展方向。 随着社会化大生产的发展，精细的分工愈加需要人与人之间的密切配合，离不开人与人的相互服务。 按照这一趋势，为人民服务已不单单是领导干部和全体党员的事情了，它也是全体人民大众的事情。 每个社会成员都承担着双重角色，既是为人民服务的主体，也是为人民服务的客体。 这种服务体现了现代社会所形成的高度发达的社会化服务，也体现了服务者与被服务者相互间的实际平等，使人们在服务他人的同时，也获得了他人的良好服务。 这显然是大包大揽所不能达到的。 因此，各级党组织和党员应当顺应现代化建设的要求，转变服务方式，充分发挥企业、社会组织及人民群众的力量，实现社会化的服务。 当然，这需要党和政府做许多工作：一是要转变旧的服务观念，树立与现代社会相适应的平等的、社会化的服务意识；二是要深化体制改革，建立合理的社会分工，形成新的服务机制，使人人有均等的服务机会，相应的服务权力，从而保证服务的效率；三是要加强国民教育，提高国民素质，以提高人民群众自我服务的能力，从而提高整个社会服务的水平。