剖析1200字程序的巨大奥秘 (剖析后面接什么词)

引言

在计算机科学领域，程序是构成软件的核心要素。
一个看似简单的程序背后隐藏着无数的和逻辑，如同复杂的人类社会。
是程序的灵魂，通过对的剖析，我们可以深入了解程序的奥秘和深层逻辑。
本文将聚焦于一个典型的程序（我们称其为“程序X”），并对其进行深入的分析和解读。
通过本文的探讨，读者将更全面地理解程序的复杂性和深度。

一、程序的结构与组成

程序X是一个复杂的软件项目，由多个模块和函数组成。
从整体结构来看，它遵循了模块化设计的原则，使得代码结构清晰、易于维护。
每个模块负责特定的功能，模块之间通过接口进行通信和数据交换。
这种结构使得开发者可以分工合作，提高了开发效率。
程序X还采用了面向对象的设计思想，通过类和对象来封装数据和功能，提高了代码的可重用性和可维护性。

二、程序的运行过程

要深入理解程序的运行过程，我们必须关注程序中的关键函数和流程控制结构。
在程序X中，主函数是整个程序的入口点。
当程序启动时，主函数开始执行，调用其他模块和函数来完成特定的任务。
流程控制结构如条件语句、循环语句等，决定了程序的执行顺序和逻辑判断。
这些结构使得程序能够根据输入的数据和条件进行灵活的响应和处理。
通过剖析这些关键部分，我们可以深入了解程序的运行过程和工作原理。

三、算法与数据结构的选择与优化

算法和数据结构是程序设计中的核心要素。
在程序X中，开发者根据实际需求选择了合适的算法和数据结构来实现特定的功能。
算法的选择直接影响到程序的运行效率和性能。
因此，开发者需要对各种算法进行深入的研究和比较，选择最适合的算法来解决实际问题。
同时，数据结构的选择也至关重要。
合适的数据结构能够大大提高程序的运行效率和空间利用率。
在程序X中，开发者巧妙地使用了数组、链表、栈、队列等数据结构来存储和处理数据。
针对性能瓶颈进行优化是开发过程中的重要环节。
开发者通过剖析程序的性能瓶颈，找到优化点并进行针对性的优化，以提高程序的运行效率。

四、代码的详细解读与逻辑分析

要深入理解程序的和逻辑，我们需要对代码进行详细的解读和分析。
在程序X中，开发者使用各种编程语言和开发工具来编写代码。
通过对代码的逐行分析和逻辑推断，我们可以了解每个函数的作用、变量的含义以及它们之间的关联。
通过代码注释和文档，我们可以更好地理解开发者的思路和意图。
同时，借助调试工具和日志输出，我们可以追踪程序的执行过程，了解程序的运行状态和变量值的变化情况。
这种详细的解读和分析有助于我们更深入地理解程序的逻辑和。

五、程序的扩展性与可维护性

一个优秀的程序不仅要求功能完善、性能优良，还要求具有良好的扩展性和可维护性。
在程序X中，开发者采用了模块化、面向对象等设计思想来提高程序的扩展性。
通过将功能划分为独立的模块和类，开发者可以轻松地添加新的功能和模块，而不需要对现有代码进行大规模的修改。
良好的命名规范和代码注释有助于提高代码的可读性和可维护性。
这使得其他开发者可以更容易地理解代码的逻辑和结构，便于进行后续的维护和开发工作。

结语

通过对程序X的剖析，我们深入了解了程序的奥秘和深层逻辑。
从程序的结构与组成、运行过程、算法与数据结构的选择与优化、代码的详细解读与逻辑分析以及程序的扩展性与可维护性等方面进行了全面的探讨。
这有助于我们更深入地理解程序的复杂性和深度。
希望本文能够帮助读者更好地理解程序的奥秘和深层逻辑。

“陈列”可以成什么词？

陈列英文：display　大致意解：陈列是陈列设计的简化名称　陈列chén liè　[display;exhibit] 把物品摆放出来给人看　街市上陈列的一些物品,定然是世上没有的珍奇。 ——郭沫若《天上的街市》　详细解释　1. 陈设排列。 《三国志·魏志·董卓传》“余莫敢动” 裴松之注引 汉 王粲 《英雄记》：“ 卓 当入会，陈列步骑，自营至宫，朝服导引行其中。 ”《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“那哭声惊动母亲并弟，急起视之，见堂上陈列鸡黍酒果， 张元伯 昏倒於地。 ”《老残游记》第十五回：“ 人瑞 看着 黄升带领众人，又将物件搬入，依旧陈列起来。 ” 老舍《四世同堂》十四：“在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有 北平人才能一一叫出名字来的水果。 ”　2. 引申为排列的次序。 宋 曾巩《洪范传》：“盖水之性润下，而其为利害也尤甚。 故 鲧 之治水也，陻之则失其性，而至於五行皆乱其陈列。 ”　3. 列举；列叙。 汉 刘向《列女传·柳下惠妻》：“ 下惠 之妻，贤明有文， 柳下 既死，门人必存，将诔 下惠 ，妻为之辞，陈列其行，莫能易之。 ” 宋 范仲淹《除枢密副使召赴阙陈让第二状》：“入对清光，人臣所愿，忽承召命，岂合稽留，然事有可忧，须当陈列。 ” 清 姚莹《＜黄香石诗＞序》：“文章之大者，或发明道义，陈列事情，动关乎人心风俗之盛衰。 ”　编辑本段中国所有陈列设计师的出生地培养了中国第一代专业的陈列设计师。 越来越多的人投身其中从事这个光鲜的职业，越来越多的企业和机构广招陈列人才、树立品牌意识，越来越多的培训机构在从事人才的培养。 职业陈列设计师的知识要点——　一个职业陈列设计师要更好地完成自己的工作，需要针对以下重点接受专业的培训和练习：　商业空间的规划；　卖场色彩的协调；　卖场照明的配置能力；　产品搭配的能力；　陈列器具的了解和使用能力；　陈列技巧的掌握；　陈列主题的创意能力；　陈列情况的分析、评估和管理能力；　陈列团队管理以及陈列系统设置能力等。 职业陈列设计师工作主要职责——编辑本段关于陈列设计金奖陈列设计金奖是由中赫时尚倡导并组织颁发的中国陈列设计行业的最高奖项，也是中国优秀陈列设计师每年角逐的最高荣誉。 陈列设计金奖每年 9 月开始初评预选，并最终在每年的 12 月陈列设计师节上评出最终获胜者，举行颁奖盛典，这是中国极具影响力的时尚盛会。 同时传达着中赫时尚（ Cohim ）先锋时尚、激情专业、幸福未来的培训理念，发掘并激励极具潜质的中国设计力量。 对于不断发展壮大的陈列设计行业来说，起到不可估量的推动作用。 也激励着更多的陈列设计师努力向上、勇攀高峰，为中国的陈列设计行业发展作出更大的贡献。 第二届陈列设计师节举行了盛大的陈列设计金奖揭幕，开启了金奖评选的序幕　链接：　第二届陈列设计师节金奖揭幕　参加竞奖编辑本段陈列设计英文:display design陈列设计21世纪最具潜力的职业之一　有着广阔的发展空间，是品牌制胜、商业成功的稀缺人才。 Display 意为陈列，展示，Design意为设计，目前更常用的概念是VMD，视觉营销( Visual Merchandising Marketing, VMD)，陈列设计为视觉营销中的一部分。 编辑本段陈列定义:陈列是一种综合性艺术，是广告性、艺术性、思想性、真实性的集合，是消费者最能直接感受到的时尚艺术。 没有人一定需要时装，但人们之所以购买是因为需要一种情感体验，因此时装店必须强调附加价值，例如用陈列来激发人们的感情。 陈列是一门创造性的视觉与空间艺术，它包括商店设计、装修、橱窗、通道、模特、背板、道具、灯光、音乐、POP广告、产品宣传册、商标及吊牌等零售终端的所有视觉要素，是一个完整而系统的集合概念。 编辑本段陈列的最终目的：在陈列展示的过程中，陈列设计师不仅仅要展示商品，更需要陈列生活的方式。 陈列设计师整个品牌的形象塑造师，更是营造视觉生活享受的专家。 陈列是视觉营销之中的一个重要的部分，视觉营销绝对不等同于陈列设计。 陈列是辅助企业盈利的一种重要手段。 编辑本段陈列的规则性规则性的陈列可以使顾客获得轻松、便捷的购买过程，而通过色彩搭配、灯光照明和创意思维则使购物成为一种享受。 这不仅将品牌的商业诉求传达给了忠实或潜在的客户，也为人们的生活创造出一道美丽风景。 编辑本段陈列思维：陈列设计过程中还需要考虑到文化的影响，陈列设计师是连接品牌文化和销售区域文化之间的桥梁。 在陈列展示过程中，无论橱窗、卖场，都需要密切的结合起当地人的生活，将品牌与那些潜在客户融合在一起。 编辑本段陈列的学习方式：如何学习陈列设计——准备篇　从04年10月第一篇关于服饰陈列设计的专业文章刊登在中国媒体上， 05年3月第一套系统完整的服饰陈列设计课程体系由中国首家体验式时尚培训机构——中赫时尚推出并正式开学授课，到今天中赫时尚拥有的活跃在国内国外各个时尚领域的近千名毕业生们。 服饰陈列设计作为一个真正独立的专业已经在中国拥有了三年的发展历史。 从时尚行业中的默默无闻，到企业对陈列设计师的求贤若渴。 陈列设计师这个职业群体在不断的努力中经历了从起步、发展到逐步成熟的历程，在今天，陈列设计师已经成为时尚领域里最炙手可热的职业。 陈列设计行业的蓬勃发展也吸引了大批的年轻人愿意投身于此，希望能够真正成为这个职业群体中的一员。 但是如何从一个爱好者或者一个还没有经受过专业学习的“陈列师”成长为一名真正的职业陈列设计师呢？在接下来的文章中，中赫时尚将结合自己多年来丰富的教学经验和众多“中赫时尚陈列设计师”的成功案例为你们提供一些实际可行的指导，告诉大家应该如何学习好陈列设计，并将成为一名真正的职业陈列设计师变做可能。 只有Cohim display可以给你这样的学习机会，使你可以正确选择自己的未来职业。 编辑本段陈列设计师最生活的态度：我们欢迎所有热爱生活并且富有激情，对色彩、服饰有一定认知的人参与到陈列设计课程当中。 从设计创意和陈列实践，到陈列团队的组织管理，cohim display要教授你们成为成功的陈列设计师所需要的一切方法。 学习陈列设计前，你做好准备了吗？　对于学习陈列设计专业，其实并没有要求，任何人可以选择一门或几门喜爱的课程来学习。 但如果要是把这个专业当作事业并打算长久的坚持下去的话，可能其中有些人根本就不适合从事这个行业了。 所以希望大家在决定学习并投身陈列事业之前，能够对自己和这个行业做出足够清晰细致的认识。 你是否拥有一定的对于“美”的判断能力；　对于“美”，每个人都有着不同程度的判断和选择。 这里提到的“美”并不仅仅局限于视觉上的形态，也可以包括不同的事物和各种艺术形式，甚至还有社会现象、价值观等种种方面的内容。 在审美方面的情操，从某种意义上也决定了你在今后的设计学业乃至事业上的发展。 专门的训练和教育背景可以为你的审美能力的提高起到一定的作用，但这仅仅是很小的一方面。 真正决定审美价值观和审美方向的是来自于你的成长环境和长期以来对于各种生活、事物的判断积累，甚至是天赋。 这种对美的判断能力足以决定你今后在设计这个行业的发展。 你是否保持着充沛的想象力或者些许创造性的天赋；　爱因斯坦告诉我们：“想象力比知识更重要。 ”作为像陈列设计这样的专业，更需要设计师们充沛的想象力不断挑战和完成下一个作品。 源源不断的想象力和创造力正是一个设计师逐渐走向成熟的重要保证。 就像中赫时尚的老师常对同学们说的：“作为一名陈列设计师，娴熟的工作技巧和职业技术固然很重要，但不要因为拥有了他们就可以沾沾自喜，只有保持充沛的想象力和学习热情，你们才有可能走得更远！”你现在就可以回想一下，曾经的自己是否会看着天上的云朵高兴得“胡思乱想”，是否因为自己的一项“小发明”、一次大胆的“行动”得到了夸奖或者责骂。 不要小瞧它们，在漫长的“扼杀想象力”的岁月里，能够将它保护好，这些都会成为你的优势。 你是否拥有足够强烈的学习热情；　强烈的学习热情是你在学习和工作上的很好的伙伴，它更会成为一种积极的心态帮助你在任何地点，任何时间都走在通往成功的路上。 在中赫时尚，你会发现身边的同学们来自五湖四海，有着各不相同的专业背景和生活阅历，但都拥有着对陈列设计设计共同的“志愿”，课堂上同学们不仅仅是在向老师学习已有的专业知识，更是在一个积极探索的环境里学习“如何学习”。 在中赫时尚的课程中，除基础概念外，很少有十分固定的课程内容，因为不断会有很多新流行趋势、创意方法或者某一位同学的好想法被加入到接下来的课程中，你也会经常发现许多中赫时尚曾经的毕业生回校免费重修全部课程，这正是中赫时尚所提倡的“终身制学习”。 对于学习热情的重要，中赫时尚的郭非华校长说：“如果我们的同学们在毕业的时候发觉自己懂得更少了，对专业知识的渴望更强，并且能够掌握如何去学习的方法了，那我们的努力就没有白费。 ”　你是否真的确定自己愿意为这份未来的事业付出必要的努力的耐心，并将这种激情长时间的坚持下去。 这一点对于能否从事陈列设计工作，并将它做好是至关重要的。 完成了陈列设计的专业学习就证明你可以成为真正的陈列设计师了吗？当然不是！但恭喜你的是，这时你已经具备了进入另一所“学校”（企业）学习的资格。 只有在那里，你才可以通过再次的学习逐渐将自己的“专业”变做“职业”，通过日积月累的努力成为一名真正的职业陈列设计师。 在这个阶段，希望你可以为接下来的种种考验和挑战做好足够充分准备，并一直“坚持”下去。 坚持，是一个老生常谈的话题。 坚持的意义想必所有人都是懂得的。 对于在陈列设计这个行业的坚持，中赫时尚许多的毕业生都会成为你的榜样。 从普通的服装店销售人员，到国际品牌陈列设计师；从四处求职碰壁，无人认可，到今天GUESS、GUICC等国际品牌的争相“猎取”，这就是中赫时尚服饰陈列设计专业0609期毕业生贯鑫的经历。 在过去的日子里，来自家庭的压力、求职的无奈、工作的艰辛……种种挫折都没有磨灭快乐的贯鑫“做中国最优秀陈列设计师”的坚定信念。 这份坚持，带给贯鑫的不仅仅是事业上的成功，更加坚定了他在接下来的挑战中继续坚持下去的决心。 一个书包，三两件衣裳，大学休学只身一人来到北京；丢掉手机，停止和家人的一切联系；为的只是心中对“陈列设计师”最执着的梦想。 这种常人看来近乎疯狂的想法，付诸行动又需要何等的勇气！雷建超，一个陈列设计“追梦少年”，他用自己的实际行动告诉我们：拥有梦想是一件幸福的事情，惟有坚持才会成功。 打开中赫时尚网络社区，看着雷建超发来的一张张工作照和陈列设计作品，已经很难将眼前的他和在中赫时尚学习时的那个“雷建超”联系在一起。 相信从中赫时尚校门走出的那段日子里，雷建超也同样遇到了种种困难和压力，而选择继续接受挑战正是他的选择，这也是许许多多“中赫人”所做出的选择。 “这是一个全新的行业，你们都将成为中国第一代专业的陈列设计师。 中国的陈列设计事业需要我们的共同坚持，需要更加的努力。 ”这正是中赫时尚在每一期开学典礼上向同学们所强调的。 好了，如果你确定自己已经具备了上面所介绍的那几点“基础”，那么就做好准备，带着你的热情加入到积极的学习、工作中来，为做一名出色的职业陈列设计师开始努力吧。 谢谢你的阅读，如果你喜欢这篇文章，或者觉得它对你有一些帮助，就请继续关注接下来的文章《如何学习陈列设计——学习篇》、《如何学习陈列设计——发展篇》以及我们的网站吧。 编辑本段陈列设计市场化大部分人选择学习或者期待学习陈列设计的时候，都是因为知道这个职业拥有着十分广阔的发展前景，有足够巨大的市场需求。 但还有一个很关键的因素，更加保证了我们学习陈列设计之后能够顺利地实现这一职业理想——陈列设计强大的包容性，完全可以帮助我们游刃有余的挑战服装、家居等等领域。 正如一句话所形容的那样，“有商品的地方就有陈列设计”，作为真正职业化的陈列设计师则同样拥有如此宽广的就业范围。 编辑本段中国首本陈列设计专业画册2007年8月，由资深摄影师、陈列设计师，葡籍华人Bonifacio Lam先生拍摄并编著的《世界著名橱窗设计——静谧的视觉空间》一书终于正式出版。 它是第一本由中国出版的“陈列设计专业画册”。 本书以一个陈列设计师的视角和他的镜头，为我们解读和剖析了陈列设计为我们这个世界带来的无限魅力。 编辑本段中国首本陈列设计专业画册作者简介Bonifacio Lam曾于21世纪80年代末留学和工作于欧洲十多年，先后修业于意大利米兰IED学院视觉传达学系、西班牙Artidi视觉设计学院视觉营销学系以及美国纽约School of international Centre of Photography当代数码摄影及时尚服装摄影两项研究课程的经历，使他积累了丰富的视觉营销知识以及摄影经验，同时更练就了对时尚异常敏感的一双“慧眼”。 由于工作的需要，常年奔波于世界各地的他，不仅善于发现和收集那些生活中时尚而精彩的瞬间，更善于利用自己对各国人文和语言的精通，为我们逐一地剖析那些经典陈列设计背后的和故事。 正如Bonifacio Lam先生在本书的前言中所说的那样，“‘静谧的空间’以视觉为基调，有别于一般理论性工具书籍。 作者希望‘静谧的视觉空间’能够为视觉设计工作者带来一定的启发，进而在工作上不断的创新。 并且在吸收西方元素的基础上，更有效地融合这种设计方法并应用到国际视觉空间展示艺术上。 ”编辑本段陈列设计人才在中国的形式如今在中国，陈列设计人才需求分布非常明显。 上海、北京、广州、深圳以及杭州等一线城市明显居于高位。 大量的国际品牌企业、国内大中型品牌企业聚集是这种高需求的根本原因。 国际品牌自不必说，在业已成熟的陈列设计管理体系中，招揽更多专业人才本是分内之事，而国内较大规模的品牌企业则是在这两、三年中逐渐地看出了市场对陈列设计的需求，并较快地做出反映。 专业人才的加入，无疑是他们与国际品牌保持一致步伐的一剂“强心针”。 编辑本段陈列与家居陈设（软装饰，配饰设计）不过国内的其他城市中，已经明显意识到陈列设计重要性的远不止大连一个，如成都、重庆、温州、济南、沈阳等等消费水平比较高的城市也同样意识到了这一点。 以目前中赫时尚毕业生就业走向和企业寻求招聘的情况来看，成都、重庆、温州、沈阳等城市的品牌企业相继开始了较大规模的陈列设计人才招募工作。 尤其是近年来发展势头强劲的家居陈设，在人才需求方面大有赶超服装陈列设计的趋势。 编辑本段陈列设计行业成为时尚职业而这一切对于那些正准备加入陈列设计行业的朋友而言，恰恰是一次难得的机遇。 正在学习陈设课程的李盛，一句话说出了很多人心里的期待：“我还是一名艺术设计专业的大一新生，但是我一样为毕业后的工作而担忧，很多学长毕业即失业的例子就在我们身边。 而现在，我们已经开始意识到并着手学习家居陈设专业了，不客气的说，在很多人为了找一份工作而努力时，我们已经走在这个领域的前沿了……”编辑本段中国的第一代陈列设计师在这里诞生随着新年的到来，陈列设计行业在中国也已经趋向成熟和稳定的发展。 编辑本段专业陈列，陈列设计论坛Cohim社区圣诞节陈设专题 抢先出炉精彩夺目　圣诞节即将来临，无论你的身份是品牌陈列师，还是自家小屋的主人，一定都要挖空心思为这个节日装饰一番。 而早在11月初，中赫时尚“Cohim幸福社区”就率先推出了“圣诞节/春节陈设专区”，为大家提供最新最丰富的节日陈设资料，为陈设师们提供了最难得的素材。 你大可以省下心思去策划自己如何度过美好的节日了，关于圣诞节陈设的“点子”就交给Cohim幸福社区吧。 专业的版块划分 为你打开圣诞陈设的“快捷方式”无论你是服饰陈列设计师、家居陈设师，无论你要为橱窗创作一个全新的圣诞主题、为店铺增添些圣诞节的气氛，或者为自己客户的家打造一个完美的圣诞节，都可以在“Cohim幸福社区”找到你想要的答案。 在“Cohim幸福社区”的“圣诞节/春节陈设专区”里，专为服饰陈列师和家居陈设师开通了不同的专业版块。 为不同领域的设计师们提供了关于圣诞节陈设的一切元素——丰富的圣诞陈设作品图片资料、目不暇接的圣诞节元素、关于圣诞节的各种故事与文化、朋友们对于圣诞节的讨论和交流……你想要的，就在其中。 编辑本段博物馆的陈列博物馆将与本馆性质、类型和任务相适应的，能体现本馆特点的展品，组成有科学体系、内容比较固定和常年对外开放的展示形式。 区别于内容专一、经常更换的临时展览。 但许多国家的博物馆通常把展览看成陈列的同义语。 编辑本段博物馆的陈列博物馆的陈列体现了本馆藏品、科学研究、管理工作、现代化手段和工作人员素质等多方面的水平，是综合衡量一个博物馆水平的重要标志。 编辑本段服装十大陈列技巧服饰陈列技术是服饰店长与店员都应该熟练掌握的一项业务操作技能。 合理的陈列商品可以起到展示商品、刺激销售、方便购买、节约空间、美化购物环境的重要作用。 据统计，店面如能正确运用商品的配置和陈列技术，销售额可以在原有基础上提高10%以上。 1、主题陈列给服饰陈列设置一个主题的陈列方法。 主题应经常变换，以适应季节或特殊事件的需要。 它能使专卖店创造独特的气氛，吸引顾客的注意力，进而起到促销商品的作用。 2、整体陈列将整套商品完整地向顾客展示，比如将全套服饰作为一个整体，用人体模特型从头至脚完整地进行陈列。 整体陈列形式能为顾客作整体设想，便利顾客的购买。 3、整齐陈列按货架的尺寸，确定商品长、宽、高的数值，将商品整齐地排列，突出商品的量感，从而给顾客一种刺激，整齐陈列的商品通常是店铺想大量推销给顾客的商品，或因季节性因素顾客购买量大、购买频率高的商品等。 4、随机陈列就是将商品随机堆积的方法。 它主要是适用于陈列特价商品，它是为了给顾客一种“特卖品即为便宜品”的印象。 采用随机陈列法所使用的陈列用具，一般是圆形或四角形的网状筐，另外还要带有表示特价销售的提示牌。 5、盘式陈列实际上是整齐陈列的变化，表现的也是商品的量感，一般为单款式多件排列有序地堆积，将装有商品的纸箱底部作盘状切开后留下来，然后以盘为单位堆积上去，这样可以加快服饰陈列速度，也在一定程度提示顾客可以成批购买。 6、定位陈列指某些商品一经确定了位置陈列后，一般不再作变动。 需定位陈列的商品通常是知名度高的名牌商品，顾客购买这些商品频率高、购买量大，所以需要对这些商品给予固定的位置来陈列，以方便顾客，尤其是老顾客。 7、关联陈列指将不同种类但相互补充的服饰陈列在一起。 运用商品之间的互补性，可以使顾客在购买某商品后，也顺便购买旁边的商品。 它可以使得专卖店的整体陈列多样化，也增加了顾客购买商品的概率。 它的运用原则是商品必须互补，要打破商品各类间的区别，表现消费者生活实际需求。 8、比较陈列将相同商品按不同规格和数量予以分类，然后陈列在一起。 它的目的是利用不同规格包装的商品之间价格上的差异来刺激他们的购买欲望，促使其因廉价而做出购买决策。 9、分类陈列根据商品质量、性能、特点和使用对象进行分类，向顾客展示的陈列方法。 它可以方便顾客在不同的花色、质量、价格之间挑选比较。 10、岛式陈列在店铺入口处、中部或者底部不设置中央陈列架，而配置特殊陈列用的展台。 它可以使顾客从四个方向观看到陈列的商品。 岛式陈列的用具较多，常用的有平台或大型的网状货筐。 岛式陈列的用具不能过高，太高的话，会影响整个店铺的空间视野，也会影响顾客从四个方向对岛式陈列的商品透视度。 编辑本段博物馆陈列方法一般有按自然属性布陈的分类陈列，将动植物标本置于再现生长环境中的生态陈列，保持群体文物原来布局的原状陈列，通过科学处理再现被破坏文物的复原陈列，以及用多种陈列方法组成的综合陈列等。 陈列室是博物馆布置展品供观众参观的专门建筑物，是博物馆的主体建筑之一。

跪求8篇毕业生读书笔记范文，大概1200字左右！！！急急急

沈从文的《边城》 ——读后感一片树林、一片大地、一个蓝天，这是一个多么美好的世界。 当人类生存在这个世界的时候，这个世界形成了一个巨大的变化：一座小屋、一个村庄、一个城镇……一个步伐、一辆自行车、一辆轿车……不知道这个世界是在进步还是在退化？人手所创造的不知道得否满足于他们的心意？人心所追求的到底是什么？当你贫乏的时候，追求的是财富；当你动荡的时候，追求的是安定。 而如今这个时代，繁华的城镇里高楼拔地而起、街道上车水马龙、行色匆匆的人们在忙碌中建设着社会的发展。 这景象本应符合人类的追求，但经历过农村生活的城镇人们却开始向往农村的环境。 这似乎有点矛盾，从落后的农村到发展的城镇，从发展的城镇又到落后的农村。 《边城》所展现在我们面前的就是这样一副画面：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。 这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。 小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。 溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。 小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。 静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。 ”在如今，城镇的物质建设虽然显得腾飞发达，但是在建设的背后又显露出另一方面的破坏。 就像自然环境，是那样的污染不堪：树木被伐、空气干躁、噪声不断、废品成堆。 这样的环境，使人的身心受了严重的压抑。 所以，人又是那么向往农村那种清静、舒畅的生活空间。 或许这也是《边城》作者的思路。 并且在现今的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。 为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。 在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。 一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。 而在《边城》里面让我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。 “管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。 活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。 年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。 ”在写到主人公翠翠的时候是：“自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。 人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 平时在渡船上遇陌人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。 ”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，……明白出门人的甘苦，理解失意人的心情……为人却那么公正无私……既正直和平，又不爱财”。 在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛……豪放豁达，不拘常套小节……和气亲人，不骄惰，不浮华。 ”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：‘慢点，慢点’时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。 ”“美丽总是令人忧愁”。 《边城》作者在给我们展现这一幅人与自然相得相融，优美和谐图画的同时，却又流露出一副面对人生悲凉命运的无奈与困惑的面孔。 本应该是圆满美好的家庭，在母亲与父亲相聚不得志而前后离世下，翠翠从小就过着与爷爷相依为命的生活，他们的孤单与悲凉时不时的涌流心头。 “黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烧成桃花色的薄云”、“听着渡口飘来那生意人杂乱的声音，心中有些几薄薄凄凉。 ”、“他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。 他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。 ”其中，还让我们看到不幸的是，作为“水鸭子”的大老却在水中淹死；以歌声让翠翠的心飞翔的二老却离家出走；与翠翠朝暮相处、形影不离的爷爷，又在雷鸣夜晚中悄悄离世……这一切的发生，犹如一个个巨石压抑着翠翠幼小的心灵。 在《边城》结尾，作者想通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望。 但“这个人也许永远不回来了”又岂不是给她一种无限的困惑、迷茫。 一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现。 这也岂不成了许多人的写照？《边城》作者沈从文所流露的这些思想，无意之中跟道家的思想又有巧合之处。 在这里，也让我想起两句话，作为结束：“我们的心如不安息在你的怀中，便不会安宁。 ”——奥古斯丁“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。 在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。 ”——耶稣昆虫记看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷， 原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。 还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。 第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。 这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。 被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。 是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。 《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。 我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。 它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。 于是，我接着往下看《昆虫记》。 接着往下看，《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。 ”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”， 丰富的故事情节使我浮想联翩。 看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。 当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。 严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。 这一次，我感觉到了 “科学精神”及其博大精深的内涵。 昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。 它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。 在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹。 多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模。 我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。 《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。 我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。 读《红楼梦》有感一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。 《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。 它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。 曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。 一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。 一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。 曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。 贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。 我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。 她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。 ”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 ” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。 在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。 但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。 这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。 在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。 看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。 为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。 一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。 什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。 我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。 “一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。 带着她的那份甜蜜走了。 甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。 虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。 林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。 《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。 但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。 本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。 而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。 他在挑逗时还可分成几个，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。 他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。 由此也可以开出武松多么的细心。 《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。 去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。 李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。 我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。 一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。 李逵杀李鬼是很精彩。 但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。 先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。 只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。 这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。 《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。 回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。 其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。 我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。 西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。 谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。 最后被判充军大名府。 最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。 先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。 这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。 而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。 《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。 一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。 最后被黄文炳看到打入死牢。 这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。 只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。 只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。 而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。 用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。 的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。 一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。 所以我觉得这集好。 读《欧也妮葛朗台》有感一朵花的生命是短暂的，那没有蕊的花更是短 ——杜铭琼 主要人物： 葛朗台老头--索漠城的箍桶匠，后来成为了百万富翁。 欧也妮 葛朗台--葛朗台老头的女儿。 查理--葛朗台老头的侄儿，欧也妮的情人。 故事讲述了葛朗台老头的发家史和他对金钱的狂爱。 有人评价这一形象刻画得极为生动，成为世界文学史上四大吝啬鬼形象之一。 葛朗台老头的吝啬和对金钱的痴狂，在书中随处可见：“至于仆人拿侬，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗台家辛勤劳作了30年，只是在第20年上，葛朗台才痛下决心赏了她一只旧表，那是她到手的唯一礼物。 可怜的拿侬老是赤着脚，穿着破衣衫，睡在过道底下的一个昏暗的小房间。 ”看在20年工作的份上才忍痛割爱，作出决心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的决定--送拿侬一只旧表。 除了这些葛朗台还对自己的亲人吝啬 ：“尽管葛朗台家财万贯，然而他的开销却很节省。 他从来不卖肉、蔬菜和水果，这些都由佃户替他送进柴房。 他什么都节约，连动作在内。 每顿吃的食物，每天点的蜡烛，他总是亲自定量分发；每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋凉；他给妻子的零用钱每次不超过6法郎；多年来给女儿陪嫁的压箱钱总共只有五六百法郎；”“不觉新年到了，葛朗台照例要女儿把她的全部金币拿出来欣赏一番，欧也妮只好说金币没有了。 父亲一听，火冒三丈，猜到她已把金币送给了查理，大骂女，并决定把她关进房里，只给冷水和面包。 ”这时的葛朗台知到女儿将自己的金币送给查理，他爱钱如命的本质战胜了亲情，将自己竟有的女儿送进了阁楼，让她在那过着生不如死的生活。 “1822年10月，葛朗台太太平静地死去。 太太尸骨未寒，葛朗台便请来克罗旭要欧也妮在财产文契上签字，放弃登记，全部财产归父亲管理，女儿只保留虚有权，欧也妮一点也不明白，就在文契上签了字，父亲这才放了心。 ”自己的妻子还才安息，他却为了遗产到处奔波。 “晚上，葛朗台来到太太房间，正巧碰上母女俩在看查理母亲的肖像，葛朗台一见金匣，就像一只老虎扑向一个睡着的婴儿一样抱住不放。 ”贪婪、狡黠、吝啬，金钱是他唯一崇拜的上帝的品质在此表显得无疑。 与父亲相比欧也妮表现得十分慈爱，善良。 办了不少公益事业：建了1所养老院、8处教会小学和一所图书馆。 查理他先在印度发了财，后又贩卖人口，放高利贷，倒卖海盗赃物赚了大钱。 什么勾当都做过出此之外他为得到”新贵”头衔，日后挤进官场，便答应了和奥勃里翁小姐联姻。 书中的人物都有着自己的个性，但是从他们身上也可以找到当时社会的影子。 贵族阶级日趋衰落，”一切封建的、宗法的和田园诗般的关系全都破坏了”，代之而起的是飞扬跋扈的资产阶级暴发户和无所不在、无所不能的金钱势力。 以及柔弱的妇女，她们安于现状。 读完此书我不得不感叹资本家的发家史，是一本糅合着血泪的屈辱史。 金枝》最近在读两本很厚的书：《金枝》和《新科学》。 忽然读起这样的书来，是希望能形成一套比较完整的属于自己的话语体系，说得象人话点，就是对某一学术领域有个比较全面的认识，以后无论是写文章也好，还是和人吵架也好，都可引经据典象那么回事，而且不至于心虚。 本来也许最佳的选择是我感兴趣的心理学，甚至历史（历史在这里不能说成历史学，因为我有兴趣的还主要是历史故事、掌故，而不是那些系统的理论知识），但现实的条件是，我详细地观察了一下自己的藏书，可怜，超过三本书的只有文化人类学领域。 我有斯特劳斯的《野性的思维》、《结构人类学》和《忧郁的热带》，弗雷泽的《金枝》，维柯的《新科学》，黑格尔的《历史哲学》。 老黑的《历史哲学》虽然和人类学、神话学不怎么擦边，但拿出来垫垫底、吓个人还是可以的。 就在这样的心态下，我的阅读开始了。 刚好一千零一页的《金枝》硬是耗了我半个月，想当年我读更厚的《鹿鼎记》不过花了24小时而已，而且情节人物全部记得一清二楚，绝对不会有任何遗漏差错。 可现在这本书就不一样了，读来慢，更麻烦的是什么也没记住。 禁不住想起了《倚天屠龙记》中的一段情节，张三丰把太极拳传授给张无忌，领悟程度的标志是忘记多少招数，如果全部都忘记了就表示完全领悟掌握了。 这真是一个可爱的标准啊，按照这个标准，我对《金枝》该算领悟了百分百，唯一可惜的是这书不是张三丰写的，外国人的工夫不能用中国人的标准来衡量，所以，实际上我是白看了。 当然，我的记忆力是不至于如此差，问题出在书的内容，全书都只在说明一个问题，就是在罗马古代神话传说中，那个到纳米森林中去挑战森林之王的人为什么事先要从橡树上折下一条被维吉尔称为金枝的树枝。 自然，光看书的厚度也可猜到这个问题得到了充分透彻的说明，金枝象征的十几种可能性都被一一阐释，对每一问题作者都举不下一百个例子来证明，这部书体现得最明显的道理就是：让事实来说话。 果然，在众多的例证之侧，论述的地位被彻底贬抑，成了个矬子。 如此的漫漫长书和慢慢长夜，可以想见我当时经受的阅读痛苦，渐渐地，我都忘记了自己本来的目的是什么，充门面钓名誉的动力早就消失在一行行模糊的文字里，最终支撑我读到头的是一种猎奇心理，因为我喜欢讲故事，尤其是希奇古怪的故事，而这样的东西《金枝》里面就有不少，正是怕错过任何惊世骇俗的奇闻，才没有中途放下。 学习弗雷泽，举几个小例子来说明这些奇闻究竟有多奇： 一，中非的巴干达人非常强烈地相信两性交媾与大地丰产之间有着密切关系，如果有夫妻生了双包胎，就表明他们的生殖力超乎寻常。 在生育不久，村民要举行一个仪式，让妈妈在草地上仰面躺着，放一朵大芭蕉花放在她两腿之间。 然后请她的丈夫过来用他的生殖器把花挑将出去。 仪式的目的清楚，就是想把这一对夫妻的生殖力传给果树（210页）。 选这一个出来不是因为我深深同情那丈夫虽千万人吾往矣的困难处境，而是因为书中大量类似的仪式从侧面说明我头脑里常出现的某些画面并不奇怪，只不过是史前记忆的残余，如果我的记忆真有那么好的话。 二，根据接触交感巫术原理，部落人都相信可以对人身体的一部分施加魔法来伤害他，所以最庄严的试验总是以歃血为盟的形式出现，你中有我，我中有你，互相之间永远有彼此伤害的能力，所以不可能背叛。 和血液同样道理可以用来发誓的还有唾液。 比如东非的瓦贾加人订立盟约时，常常是面前放一碗牛奶，祝咒之后，双方各饮一口，吐进对方口中。 如遇紧急情况，来不及举行这样仪式，便各向对方口中吐一口唾沫，也同样保证誓约的履行读到这条的时候，我真心地佩服起金庸来，在《射雕英雄传》里写到，丐帮新帮主上任时，必得经历全体帮众向他吐唾沫这个仪式，当时还以为老金异想天开，现在看来，竟然是有深刻历史背景的。 也许可以说，任何可以想到的，或许都是已经被做过的。 三，据说在很久以前，泉州府的城郭形状很象条鲤鱼，而与之相临的永春县城的形状则象一个鱼网。 因而泉州府就经常成为永春县城掠夺的牺牲品，直到泉州的居民想出了一个办法：在城市的中心建立起两座宝塔，才结束了这厄运，因为宝塔阻止了鱼网从天空降下来（55页）。 此处挑出这个例子来有点偏心，我刚刚从很远的地方搬家到泉州，感觉上是来到了世界的角落，没想到竟然在这里看到它的名字，而且是唯一出现的中国地名，一霎时，泉州不远了，弗雷泽也亲近了许多。 读《金枝》让我受了重伤，只好休养两天才开始读《新科学》。 这书本来我上大学二年纪的时候读过，还记得是从一个仰慕我的特别阿哥累的女生那里借来的，当时似乎颇有心得，在小本子上写下好多玄妙的文字，满以为此翻重读定会获益良多，更上一层楼，谁知完全不是那么回事，我现在根本看不懂这书了，简直就是不知所云，一大串一大串外国神祉的名字，可惜我一个都不认识。 我还是我么，怎么越活越回去了？最后我得出结论，我依然是我，也没活回去，只不过当年的那个我应该被一棍子打死，简直是个白痴。 最后借《金枝》里的一句话来结束这篇读书笔记：如果你想要表现自己知道些什么，最好的办法就是真地知道它们